ऋषभनाथ/ आदिनाथ: भारत के युगपुरुष

 ऋषभनाथ/ आदिनाथ: भारत के युगपुरुष

                 मयूर मल्लिनाथ वग्यानी, सांगली, महाराष्ट्र, 

                 9422707721

ऋषभनाथ जैन धर्म के पहले तीर्थंकर थे। वह मौजूदा चौबीस तीर्थंकरों में से पहले थे, जिन्हें आदिनाथ के नाम से भी जाना जाता है। 

उनका जन्म अयोध्या शहर में नाभि और रानी मरुदेवी के घर हुआ था। वह क्षत्रिय इश्वकु परिवार से थे।  ऋषभनाथ ने मनुष्यों को छः मुख्य व्यवसाय सिखाये। ये थे: (1) असि (रक्षा के लिए तलवारें), (2) मसि (लेखन कौशल), 3) कृषि, 4) विद्या (ज्ञान), 5) वाणिज्य और 6) शिल्प (शिल्प)।जैन धर्म में, ऋषभनाथ को मनुष्य को जीवित रहने के लिए आवश्यक सभी कौशल सिखाने का श्रेय दिया जाता है. इतिहासकार पॉल डुंडा के अनुसार, जैन पौराणिक कथाओं में ऋषभनाथ न केवल एक आध्यात्मिक गुरु थे, बल्कि उन्होंने अपने ज्ञान के विभिन्न रूपों को भी स्थापित किया था.  

ऋषभनाथ की दो पत्नियाँ थीं सुनंदा और यशस्वती। यशस्वती के सौ पुत्र और चक्रवर्ती भारती सहित एक पुत्री ब्राह्मी (जिसके नाम से ब्राह्मी लिपि का जन्म हुआ) थी। सुनंदा को एक बेटा बाहुबली और एक बेटी थी जिसका नाम सुंदरी था. कई ग्रंथों में उल्लेख है कि आदिनाथ ने अपनी बेटियों ब्राह्मी और सुंदरी को  ब्राह्मी लिपि (प्राचीन ब्राह्मी लिपि) और अंकशास्त्र (अंक-विद्या) सिखाया था।

अतीत में स्त्रियों को अच्छी उपयोगी शिक्षा मिलती थी। ऋषभदेव तीर्थंकर द्वारा अपनी दो पुत्रियों ब्राह्मी और सुंदरी को दी गई शिक्षा स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है. इससे स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है कि महिलाओं को अपनी रुचि के अनुसार किसी भी विज्ञान अथवा कला का अध्ययन करने की पूर्ण स्वतंत्रता थी। साथ ही उस समय की महिलाओं को वो आज़ादी हासिल थी जिसकी वो हक़दार थीं, इतना ही नहीं बल्कि पुरुषों में भी सम्मान की भावना देखी जा सकती है. 

इस प्रकार उपदेश और आशीर्वाद देकर, भगवान ऋषभदेव ने श्रुतदेवी को अपने मन में एक सोने की थाली में स्थापित किया और अपनी दोनों बेटियों को अक्षरावली और संयोगाक्षर का अच्छा ज्ञान सिखाया, जो शुभ वाक्यांश '$ नम: सिद्धम' से शुरू होता है।

‘पद-विद्या-मथ छंदो, विचितिं कागलंकृति: |

त्रयीं समुदितामेतांत तद्विदो वाङ्मयं बिदु ||’

अर्थ – वाणी को भूषण, व्याकरण, अलंकार और छंद को एक साथ मिलाकर विद्वान लोग साहित्य कहते हैं, आदि प्रभु ने 'स्वयंभुव' नामक व्याकरण और छंदशास्त्र की शिक्षा दी, इन दोनों लड़कियों ने दीप प्रकाश द्वारा उपमा, अलंकार, दंड, समता, माधुर्य, सुकुमारता, अर्थस्तिक, उत्पन्नत्व, ओज, क्रांति और समाधि जैसे व्याकरण के ज्ञान के रूप में प्रकाशित विद्या और कला में अच्छे कौशल हासिल किए. 

                                         (महापुराण : पर्व १६ वे)

लेखक चंपतराय का कहना है कि कई गैर-जैन वृषभनाथ को पहला तीर्थकर मानते हैं। फिर इसमें ऐतिहासिक तथ्य तो होंगे ही. यदि इस पर विचार नहीं किया गया तो फिर ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में और क्या कहा जा सकता है. (Rishabha Deva, 'p. 163)

 

जैन धर्म सबसे पुराना धर्म है। प्राचीन भारत में जम्बूद्वीप-भरत क्षेत्र की स्थापना आदिनाथ के पुत्र भरत ने की थी। हमारे देश का नाम भारत था। परन्तु कुछ वैदिक इतिहासकारों द्वारा यह मिथ्या प्रचारित किया जाता है कि भारत का नाम राजा दुष्यन्त के पुत्र भरत के नाम पर रखा गया था. 

लेखक प्रो. जिनेन्द्र कुमार दादा भोमज कहते हैं, 

डॉ. जयसवाल, आचार्य बलदेव उपाध्याय, डॉ. अवध बिहारीलाल अवस्थी, डॉ. पीएस राय चौधरी, डॉ. मंगलदेव शास्त्री, डॉ. वासुदेवशरण अग्रवाल, डॉ. प्रेम सागर जैन, प्रिन्स आरडी करमरकर आदि विभिन्न जैन एवं अजैन इतिहासकारों ने हमारे देश का नामकरण  ऋषभ पुत्र भरत के नाम हुआ है इसे स्वीकार किया गया है    

इसी विषय पर प्रिंस आर.डी. करमरकर ने The Original name of India विषय पर एक शोध पत्र लिखा था जिसे वर्ष 1951 ई. में लखनऊ में प्राच्यविद्या परिषद के उद्घाटन पर पढ़ा गया था. 

(५) (After Rshabha)......   Bharata ruled for a very long time in an exemplary manner. This memorable event was immortalized by the country being called after Bharatha. One would have expected the country to be called Rshabhavarsa, but presumably Rsabha could not consent to that. Rishabha is a great Tirthankara of the Jains and it seems beyond question that it is after Jain prophet that India got her original name

ऋषभ के बाद)...... भरत ने बहुत लम्बे समय तक अनुकरणीय ढंग से शासन किया। यह यादगार घटना देश का नाम भरत के नाम पर रखे जाने से अमर हो गई. किसी को उम्मीद होगी कि देश को ऋषभवर्ष कहा जाएगा, लेकिन संभवतः ऋषभ इस पर सहमति नहीं दे सके. ऋषभ जैनियों के एक महान तीर्थंकर हैं और इसमें कोई संदेह नहीं है कि जैन पैगंबर के नाम पर ही भारत को उसका मूल नाम मिला. 

६) Later on, someone not liking the idea of a Jain ruler being so exalted, hit upon another Bharata who was a Chakravartin, who had performed a number of Asvamedhahs. But the majority of the puranas have not accepted this claim of Bharata___ the son of Dusyanta.   (B.O.R. Institute Annals, Volume 36 (1965) page 114-118).

’भाषांतर’’

‘’बाद में, किसी को जैन शासक का इतना ऊँचा होना विचार पसंद नहीं आया,  इसलिए एक और भरत का नाम आगे बढ़ाया, जिसने कई अश्वमेध किए। लेकिन अधिकांश पुराण दुष्यन्त पुत्र भरत के इस दावे को स्वीकार नहीं करते’’     

''Evolution of Shramanic Jainism''   शीर्षक लेख 18-21 दिसंबर 2003 को दिल्ली में "''रिलिजन इन इंडिक सिव्हिलायझेशन''  विषय पर आयोजित एक सम्मेलन में जैन धर्म के प्रसिद्ध विद्वान, विचारक और इतिहासकार बाल पाटिल द्वारा प्रस्तुत किया था।

इस लेख में बाळ पाटील कहते हैं,

’That this country is known as Bharata-Varsha after Bharata is as much a matter of pride for Jainism as for the history of India. In the Vedic scriptural tradition this fact has been accepted unanimously. In Vishnu Purana (2,1,31), Vayu Purana,(33,52), Linga Purana(1,47,23), Brahmanda Purana(14,5,62), Agni Purana( 107,11-12), Skanda Purana,Khanda((37,57) and Markandaya Purana(50,41) it is clearly stated that this country is known as Bharata Varsha’’

‘’भाषांतर’’

‘’भारत के नाम पर इस देश को भारतवर्ष के नाम से जाना जाता है, यह जैन धर्म के लिए उतना ही गर्व की बात है जितना कि भारत के इतिहास के लिए। वैदिक शास्त्र परम्परा में इस तथ्य को सर्वसम्मति से स्वीकार किया गया है. विष्णु पुराण (2,1,31) वायु पुराण, (33,52), लिंग पुराण (1,47,23,), ब्रह्माण्ड पुराण (14,5,62), अग्नि पुराण (107,11-12), स्कंद पुराण, खंड (37,57) और मार्कंडेय पुराण (50,41) में स्पष्ट कहा गया है कि देश को भारत वर्ष के नाम से जाना जाता है।

कैलासे पर्वते रम्ये,वृषभोयं जिनेश्वरः

चकार स्वावतारं यः सर्वज्ञः सर्वगः शिवः (शिव पुराण)

(‘’Lord Rishabhdeo, Jineshwar, the omniscient and all-pervasive, incarnated himself on the magnificent Kailas (Ashtapad) mountain”)

‘’भाषांतर’’

‘’भगवान ऋषभदेव, जिनेश्वर, सर्वज्ञ और सर्वव्यापी, ने स्वयं भव्य कैलास (अष्टपद) पर्वत पर अवतार लिया’’

नाभिस्तु जनयेत पुत्रं, मरुदेव्या मनोहरम्

ऋषभं क्षत्रियं श्रेष्ठं सर्वक्षत्रियस्य पुर्वजम् (२)

(‘’Nabhiraja and Marudevi gave birth to a son named Rishabhdeo, the greatest of Kshatriyas and the first ancestor of all Kshatriyas”)

‘’भाषांतर’’

नाभिराज और मरुदेवी ने ऋषभदेव नामक एक पुत्र को जन्म दिया. क्षत्रियों में सबसे महान और सभी क्षत्रियों के प्रथम पूर्वज

इह हि इक्ष्वाकुकुलवंशोद्भवेन नाभिसुतेन मरुदेवी

नंदनमहादेवेन ऋषभेण दशप्रकारो धर्म:

स्वयमेवाचीर्ण: केवलज्ञान लाभाच्चा प्रवर्तित:(३) ब्रम्हांड पुराण

(‘’Mahadeo Rishabhdeo was born to Nabhiraja and Marudevi, in the Ikshvaku dynasty, assumed the ten kinds of Dharma, and after attaining kevalajnana (enlightenment) disseminated it.”)

‘’भाषांतर’’

महादेव ऋषभदेव का जन्म इक्ष्वाकु वंश में नाभिराज और मरुदेवी से हुआ था. उन्होंने दस प्रकार के धर्म को ग्रहण किया, और केवल ज्ञान (ज्ञान) प्राप्त करने के बाद इसका प्रसार किया. 

हिमाह्वयं तु वै वर्षं नाभैरासीन्महात्मन:

तस्यर्षभोभवत्पुत्रो मरुदेव्यांम महाद्युति: (विष्णु पुराण, २,१,२७)

(‘’The year known as Hima was known after Nabhi and Rishabha was born as the son of Nabhi’s queen Marudevi.”)

‘’भाषांतर’’

नाभि के कारण ही साल को 'हिमा' के नाम से जाना जाता था. और ऋषभ का जन्म नाभि की रानी मरुदेवी के पुत्र के रूप में हुआ था।

मरुदेवी च नाभिश्च भरते कुलसत्तमा:

अष्टमो मरुदेव्यां तु नाभिजात उरुक्रम: |१३|

दर्शयन वर्त्म वीराणां सुरासुरनमस्कृत्:

नीतित्रयाणां कर्त्ता यो युगादौ प्रथमो जिन्: (१४) मनुस्मृती

(‘’Marudevi was the sixth founder of the lineage and Nabhi was the seventh. Rishabha who possessed wide feet was born to Marudevi and Nabhi, the eighth founder of a lineage. He was a guide to heroic men. He was venerated by gods and demons. He expounded and taught the three great ethical principles. He became the Jina in the beginning of the yuga.”)

‘’भाषांतर’

‘’मरुदेवी वंश की छठी संस्थापक थीं और नाभि सातवीं थीं।चौड़े पैरों वाले ऋषभ का जन्म वंश के आठवें संस्थापक मरुदेवी और नाभि से हुआ था. वे वीर पुरुषों के मार्गदर्शक थे. वह देवताओं और राक्षसों द्वारा पूजनीय थे।उन्होंने तीन महान नैतिक सिद्धांतों की व्याख्या और शिक्षा दी. युग के आरंभ में वह जिन बन गये’’.

बाळ पाटिल कहते है, 

(As clarified authoritatively by the eminent jain scholar, dr hiralal jain in his Jainism through the ages ( translated from hindi yugon yugon men jaina dharma, by bal patil, unpublished) the name bharata is not that of dushyant – shakuntala’s son)

‘’भाषांतर’

‘’प्रख्यात जैन विद्वान डॉ. हीरालाल जैन ने अपने '' JAINISIM THROUGH THE AGES '' (बाल पाटिल द्वारा हिंदी ''युगों युगों में जैन धर्म'' से अनुवादित, अप्रकाशित) से स्पष्ट किया है 'भरता' ये नाम दुष्यन्त - शकुंतला के पुत्र का नहीं है.’’

इससे यह सिद्ध होता है कि ऋषभ के पुत्र भरत से भारत को भारतवर्ष कहा जाने लगा और दुष्यन्त के पुत्र भरत से भारतवर्ष के सिद्धांत को अस्वीकार करता है_

जैन धर्म महावीर और पार्श्वनाथ से हजारों साल पूर्व आदिनाथजी के काळ से  अस्तित्व में था. सिंधु घाटी में उत्खनन से प्राप्त साहित्य से स्पष्ट होता है कि जैन धर्म के संस्थापक पूर्व-वैदिक काल के थे.

मोहनजो-दारो में पाए गए अवशेषों में आदिनाथजी  के प्रतीक वाले सिक्के और अवशेष मिले हैं . इससे सिद्ध होता है कि मोहनजोदड़ो में उनको मानने वाला समाज विद्यमान था. मोहनजोदड़ो का काल ईसा पूर्व ढाई से साढ़े तीन हजार वर्ष के बीच का है।

पुरातत्ववेत्ता-विशेषज्ञ श्री रामप्रसाद चंदा का कहना है कि

''The pose of the image (standing Rishabha in Kayotsarga form from Mathura reproduced in fig.12) closely resembles the pose of the standing dieties on the indus seals three to five (plate II F.G.H) with a bull in the foreground may be the prototype of Rishabha'', (-Sindha, Five Thousand years ago in Modern Review, August,1932, Sri Ramprasad Chanda). 

‘’भाषांतर’’

‘’मथुरा से कायोत्सर्ग रूप में खड़े ऋषभ की छवि की मुद्रा  सिंधु घाटी मे मिली अग्रभूमि में एक बैल के साथ खड़े देवताओं की मुद्रा से मिलती जुलती है’’.

डॉ. कनिंघम, डॉ. फ्यूहरर को मथुरा के पास कंकाली टीला पहाड़ी की खुदाई में यक्ष, यक्षिणियों और विभिन्न जैन तीर्थंकरों की मूर्तियाँ मिलीं है . इसमें कायात्सोर्ग में खड़े आदिनाथ की एक मूर्ती भी मिली है. इतिहासकारों के अनुसार यह स्तूप ईस्वी पूर्व का है. यहां पाए गए सभी शिलालेख जैनियों के णमोकार मंत्र से शुरू होते हैं. 

इतिहासकार विंसेंट ए. स्मिथ का कहना है कि

‘’ The discoveries have to a very large extent supplied corroboration to the written Jain tradition and they offer tangible incontrovertible proof of the antiquity of the Jain religion and of its early existence very much in its present form. The series of Twenty four pontiffs (Tirthankaras), each with his distinctive emblem was evidently believed in at the beginning of the Christian era’

The Jain Stupa…….Mathura Intro. P.6)

‘’भाषांतर’’

खोजों ने बहुत हद तक लिखित जैन परंपरा को पुष्टि प्रदान की है और वे जैन धर्म की प्राचीनता और इसके वर्तमान स्वरूप में इसके प्रारंभिक अस्तित्व का ठोस अकाट्य प्रमाण प्रस्तुत करते हैं. चौबीस तीर्थंकरों की श्रृंखला, प्रत्येक तीर्थंकर को उसके विशिष्ट प्रतीक के साथ,  स्पष्ट रूप से माना है कि ये इसवी सन पूर्व प्राचीन है’’.

जैनियों ने सदैव 'ऋषभनाथ' को अपने धर्म के प्रवर्तक के रूप में मान्यता दी है। बुद्ध के समकालीन होने के कारण बाहरी लोग महावीर को जैन धर्म का संस्थापक मानते हैं

कुछ इतिहासकार पार्श्वनाथ को जैन धर्म का संस्थापक मानते हैं। इस बारेमे जर्मन विद्वान जैकोबी कहना हैं, ‘’There is nothing to prove that Parshva was the founder of Jainism, Jain tradition is unanimous in making Rishabha the first Tirthankar (as its founder) . There may be something historical in the tradition which makes him the first Tirthankar. (Indian Antiquary Vol. IX P.163)

‘’भाषांतर’’

यह साबित करने के लिए कुछ भी नहीं है कि पार्श्व जैन धर्म के संस्थापक थे. जैन परंपरा में ऋषभ को प्रथम तीर्थंकर (इसके संस्थापक के रूप में) बनाने में एकमत है. जैन परंपरा में कुछ ऐतिहासिक बात हो सकती है जो उन्हें प्रथम तीर्थंकर बनाती है. 

भारत के पूर्व राष्ट्रपति महान विद्वान डाॅ. एस। राधाकृष्णन ने कहा है, ’There is no doubt that Jainism prevailed even before Vardhamana or Parsvanatha. The Yajurveda mentions the name of three Tirthankaras – Risabha, Ajitanatha and Aristanemi. The Bhagavata Purana endorses the view that Risabha was the founder of Jainism. Whatever be the truth of it all, The Jains believe that their system had previously been proclaimed through countless ages by each one of the succession of Great Teachers.’’ (INDIAN PHILOSOPHY, VOL.1 (CH-)6, PAGE 287).

’भाषांतर’’

‘’इसमें कोई संदेह नहीं है कि जैन धर्म वर्धमान या पार्श्वनाथ से भी पहले प्रचलित था।यजुर्वेद में ऋषभ, अजितनाथ और अरिष्टनेमि तीन तीर्थंकरों के नाम का उल्लेख है - । भागवत पुराण इस दृष्टिकोण का समर्थन करता है कि ऋषभ जैन धर्म के संस्थापक थे. इस सब में सच्चाई जो भी हो, जैनियों का मानना है कि उनकी प्रणाली को अनगिनत युगों में महान शिक्षकों में से हर एक द्वारा घोषित किया गया था।‘’

यह गलत प्रचार किया गया कि महावीर जैन धर्म के 'संस्थापक' थे

इन सभी निष्कर्षों से सिद्ध होता है कि भारत की मूल संस्कृति श्रमण संस्कृति है, और यह इसके प्रथम तीर्थकर आदिनाथ के समय से हजारों वर्षों से चली आ रही है, और आदिनाथ भारत के ऐतिहासिक युगपुरुष थे.